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　　國(guó)慶長(zhǎng)假七天歸來(lái)，想到今年的假期余額已用完，是不是感覺(jué)工作起來(lái)都渾身乏力？洗個(gè)澡算是忙碌一天下來(lái)最愜意的事了吧！但是你知道嗎，古時(shí)候的周末說(shuō)不定還正在放“沐浴假”呢！

　　“沐浴”在現(xiàn)代生活中極為平常。然而在古代卻是禮儀大事，追溯起“沐浴”的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)它在歷史的進(jìn)程中有自己閃耀的一面，甚至還出現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的法定節(jié)假日——“沐浴”假。

　　我國(guó)沐浴歷史悠久，從炎黃時(shí)代開(kāi)始就認(rèn)為水是孕育生命，萬(wàn)物最原始的狀態(tài)。對(duì)于以水作為清潔沐浴的衍生，也就具有了神圣的意義。

　　3000多年前的殷商時(shí)代，甲骨文中就有沐浴的記載。《周禮》中也有“王之寢中有浴室”的記載。自商周開(kāi)始便有最高統(tǒng)治者在登基、繼位、祭奠、開(kāi)元等重大活動(dòng)中，都要戒齋三日、沐浴更衣的規(guī)定，以示內(nèi)心潔凈虔誠(chéng)。

　　春秋時(shí)期，機(jī)智的人民已開(kāi)始使用專門的設(shè)備來(lái)洗澡了。由于沐浴已經(jīng)深入到社會(huì)方方面面，人們對(duì)沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤(rùn)膚養(yǎng)身，而視為隆重禮儀。

　　漢代的“沐浴”，更成為公職人員的一種“福利”。《海錄碎事臣職官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。”也就是說(shuō)，漢代官員每工作五天便可以有一天用來(lái)沐浴更衣、回家團(tuán)聚。這說(shuō)明我國(guó)實(shí)行“五天工作制”的歷史非常悠久啊。

　　為啥沐浴也需要放假呢？是因?yàn)楣艜r(shí)官員上自相位下至衙吏，一進(jìn)官署，便不準(zhǔn)回家，吃住都在辦公地點(diǎn)，古時(shí)官府不像如今美國(guó)的白宮設(shè)施一應(yīng)俱全，因而那時(shí)的官吏沐浴成了問(wèn)題。漢律制定的“沐浴假”使問(wèn)題得到了有效解決。因此這項(xiàng)制度一直沿用到唐代。

　　  同時(shí)也說(shuō)明當(dāng)時(shí)洗澡確實(shí)不簡(jiǎn)單。《禮記》中有記載：“浴用二巾，上絺下绤。出杅，履蒯席。連用湯，履蒲席，衣布晞身。乃屨，進(jìn)飲。”古人一次沐浴都如此大費(fèi)周章，處于當(dāng)下的我們自然難以理解，但卻依然令人心存敬意。沐浴的整個(gè)過(guò)程，從器物到一杯酒一段曲樂(lè)，都上升到一種禮儀的層面，可以算得上工匠精神的體現(xiàn)。

　　中國(guó)沐浴文化傳統(tǒng)中，“沐浴而朝”與“齋戒沐浴以祀上帝”，不僅是一種隆重的禮儀，而且也是古代人的信仰與精神生活。儒家文化“有澡身而浴德，與其澡于水，寧澡于德”之說(shuō)。孔子的門生曾點(diǎn)把洗澡作為一種至美的人生境界加以贊賞：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”表明中國(guó)洗浴文化的傳統(tǒng)，不僅在于發(fā)膚之康潔，而且更講求品行之端莊、德行之良好。

　　身處現(xiàn)代社會(huì)，變化的是沐浴文化掀開(kāi)了新的篇章，沐浴需要健康安全又舒適，感謝現(xiàn)代化智能熱水器帶給我們的便利，曾經(jīng)帝王般的享受現(xiàn)在走入了千家萬(wàn)戶，無(wú)論住在高層還是寒冷地區(qū)，方太智能熱水器的：精準(zhǔn)控溫舒適洗浴、大升水9秒速熱無(wú)需等待、高層抗風(fēng)不熄火等功能都能隨時(shí)隨地幫您沖走一天的疲憊。而不變的呢？即是這一份千古傳承的工匠精神。

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