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　　古人曰“天時(shí)，地利，人和”。人只不過是浩瀚宇宙中的一環(huán)，只有遵守自然規(guī)律，與大自然和諧相處，才會(huì)得到大自然的恩賜。反之，一切違背自然規(guī)律自以為是與規(guī)律較勁的人無一例外的受到大自然規(guī)律的嚴(yán)懲。

　　人和環(huán)境是一個(gè)不可分割的整體。在人類社會(huì)發(fā)展的漫長過程中，人與環(huán)境形成了一種既相互對(duì)立與相互制約又相互依賴與相互作用的辨證統(tǒng)一關(guān)系。人類本身對(duì)于周圍的環(huán)境具有很強(qiáng)的順應(yīng)性，是一種極容易受環(huán)境支配的動(dòng)物。因此，如果要使自己的生活更理想，便會(huì)對(duì)周圍的環(huán)境加以選擇和整理。跟我們關(guān)系最為緊密的就是 家居 環(huán)境， 家居 環(huán)境深深影響我們的健康和運(yùn)勢(shì)，在中國古代的著作《易經(jīng)》中就可以尋跡這其中的奧妙。《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表;廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。很幸運(yùn)，當(dāng)代社會(huì)亦有這么一些人苦苦研習(xí)中華傳統(tǒng)文化，把周易傳統(tǒng)文化運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活，為大家指點(diǎn)迷津，蔣佳明就是其中一位。

　　《易經(jīng)》的正確運(yùn)用，需要天生的悟性和數(shù)十載的孜孜以求，才能領(lǐng)悟其中真正的奧妙而加以運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活。蔣佳明從小拜師學(xué)藝，數(shù)十載的寒窗苦讀讓蔣佳明積淀了厚重的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，加上多年的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，蔣佳明已成為企業(yè)家們熱衷咨詢的風(fēng)水策劃師。

　　蔣佳明，號(hào)心一居士，祖籍安徽省滁州市來安縣，現(xiàn)任南京玄空企業(yè)形象策劃有限公司董事長、首席策劃專家、中國周易研究協(xié)會(huì)顧問、中國安陽周易學(xué)院執(zhí)行理事長、香港東方中華易經(jīng)應(yīng)用研究會(huì)常務(wù)會(huì)長、南京大學(xué)易學(xué)研究所專家組應(yīng)用專家。蔣佳明先生從事周易、四柱、風(fēng)水研究二十余年，曾在2009年5月在北京人民大會(huì)堂舉行的“展望2009——易經(jīng)行業(yè)領(lǐng)袖高層論壇暨‘社會(huì)最具影響力人物100強(qiáng)’頒獎(jiǎng)盛典”上，被中華時(shí)代名人協(xié)會(huì)評(píng)為“易學(xué)泰斗”、“全國十大風(fēng)水領(lǐng)袖人物”、“杰出風(fēng)水策劃專家”、“易學(xué)行業(yè)最具實(shí)力專家”，2015年又再次受邀參加在人民大會(huì)堂舉行的第十二屆中國科學(xué)家暨中華傳統(tǒng)文化高峰論壇會(huì)，被評(píng)為“全球十大杰出風(fēng)水策劃名師”稱號(hào)。目前不僅受聘于多家企業(yè)及房地產(chǎn)開發(fā)公司，擔(dān)任首席策劃師、風(fēng)水顧問及風(fēng)水設(shè)計(jì)師，同時(shí)也是商界、演藝界、文化界眾多名人的私人顧問和策劃師，其化煞、解災(zāi)、調(diào)理、改運(yùn)之術(shù)尤其靈驗(yàn)神奇，廣受好評(píng)，聲名遠(yuǎn)播!

　　蔣佳明在人民大會(huì)堂分享中華傳統(tǒng)文化易經(jīng)風(fēng)水與環(huán)境科學(xué)之間的影響時(shí)，就有講到如何結(jié)合實(shí)際和宇宙一切大自然的力量，通過河圖、洛書、八門九宮玄空風(fēng)水理論，合理布局調(diào)整 家居 環(huán)境，使人們的生活品質(zhì)、身體健康、事業(yè)發(fā)展有更好的提升。朋友們也可以去網(wǎng)上查找相關(guān)視頻資料或加蔣佳明個(gè)人微信(微信號(hào)jiaming888999)詳細(xì)了解。蔣佳明是對(duì)中國傳統(tǒng)文化易經(jīng)中的精髓加以運(yùn)用來化解人與環(huán)境的矛盾，助力個(gè)人和企業(yè)的發(fā)展的。

　　對(duì)于 家居 風(fēng)水，蔣佳明也有著獨(dú)到的見解。何謂風(fēng)水呢?就是“陰陽之道”，就是教人們?nèi)绾巫袷刈匀灰?guī)律辦事情，真正實(shí)現(xiàn)“天人合一”，就是通過風(fēng)水師的指導(dǎo)告訴你，如何健康，幸福，快樂的品嘗大自然的美味甘甜，就是通過順應(yīng)“天時(shí)，地利，人和”。比如，好的 家居 環(huán)境，就可以讓在家睡覺的人獲得良好的睡眠質(zhì)量。表現(xiàn)在 家居 室內(nèi)環(huán)境的營造中，對(duì)臥室的布置，床的擺放等都要特別重視。讓臥房的顏色保持素雅、寢室內(nèi)的擺置沒有太多的干擾雜物、以及臥房環(huán)境適度的維持清潔，在“平靜、單純及干凈”的擺設(shè)下，就能讓人感到放松且容易入眠。相反的，不良的 家居 環(huán)境，當(dāng)人們呈現(xiàn)無抵抗力的睡眠狀態(tài)時(shí)，不適宜的光線，室內(nèi)空氣不流暢等便會(huì)讓人產(chǎn)生不舒適的感覺，久而久之就會(huì)影響睡眠，對(duì)身心健康不利。另外，像水氣和 家居 環(huán)境的平衡關(guān)系也影響居住者的身心健康，所以要求慎重考慮 家居 環(huán)境周圍溫地范圍的大小，以及四周水池、河流流向等問題。

　　蔣佳明認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)人們開始重視人與自然的有機(jī)關(guān)系，整個(gè) 家居 設(shè)計(jì)也從注重單體的藝術(shù)與形式美轉(zhuǎn)化為對(duì)群體環(huán)境協(xié)調(diào)性以及人性化的重視。“風(fēng)水”也漸漸離開了破四舊的隊(duì)伍，作為一種文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)到臺(tái)面上，特別是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，越來越多的人們要求把這種文化現(xiàn)象與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合使用。面對(duì)這種轉(zhuǎn)變，不是簡單的文化復(fù)古或思想解放，而是人類對(duì)人與自然以及環(huán)境關(guān)系的一種重新認(rèn)識(shí)。布置合理，裝修美觀的家宅會(huì)對(duì)居住者的生理和心理起到良好的作用。從古至今人們研究風(fēng)水的目的就是為了使居住者在生活上有一個(gè)更好的外部和內(nèi)部環(huán)境，化兇惡為吉利;化梗阻為通暢;化麻煩為便利，力求在生理與心理上給人以最大程度上的滿足。

　　對(duì)于風(fēng)水中的這個(gè)基本宗旨，古人因?yàn)槭艿娇茖W(xué)技術(shù)落后的限制，在解釋一些自然現(xiàn)象的過程中附會(huì)了很多神秘色彩，從而造成了風(fēng)水中必定帶有迷信這樣一個(gè)事實(shí)。近年來“風(fēng)水文化”悄然興起，無論室外建筑還是室內(nèi)設(shè)計(jì)，中國人對(duì)此都開始講究起來，其實(shí)風(fēng)水本來就是有關(guān)東方人居住環(huán)境的審美藝術(shù)，在西方建筑文化傳入中國以前，中國幾千年的城鎮(zhèn)、村落、庭院、房屋幾乎都是按著一套風(fēng)水理論體系來發(fā)展的。在新疆有位“西域佳人”——特克斯縣八卦城，如今，中國歷史文化名城的美譽(yù)已然使她名滿天下。這就是中國人將易經(jīng)運(yùn)用于建筑創(chuàng)造的美學(xué)，堪稱易經(jīng)文化的絕版之作，也是建筑史上的奇跡。只是到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在西學(xué)盛行的大背景下， 對(duì)于凡是與西方現(xiàn)代邏輯體系相違背的學(xué)術(shù)，包括中醫(yī)、中藥還有風(fēng)水理論都沒有得到重視。因此對(duì)于“風(fēng)水文化”在 家居 環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，我們應(yīng)該秉持一種樂觀豁達(dá)的態(tài)度去了解其中真正的奧妙所在，將中華民族五千年文明沉淀出的智慧運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活。