家是一個生產空間—北美楓情全屋定制的文化性
一、簡述 家居 文化性的由來
在本系列的第五篇文章中我從自身經歷出發，將當代的 家裝 設計發展分為了三個階段：從模仿到功能設計、從功能到類型化設計、從類型化到個性時代，盡管只有短短的三四十年時間，卻取得了長足的發展。尤其是在當下，越來越多的消費者正由非理性的盲目追隨流行，轉而達成自我參與的理性共識，從趨從于“人家”的“樣板化”消費，轉為對“我家”的個性化需求（個體個性）。人們逐漸意識到，任何關于 家居 的夢想，都離不開自身對于生活的理解與追求，“我”的 家居 生活應該加入自己家庭所持有的文化元素，這也正是 家居 文化性的由來。
“家”是人的靈魂，“居”則是人的行為。“家”是“人文倫理環境”，“居”則是“生態自然環境”。二者合二為一，“ 家居 ”就是人的文化精神，反映到社會，也可以說是我們的時代精神。所以現代性的 家居 設計，必然要從這種文化性出發，不只是單純地營造 家居 空間的美好環境，塑造某種風格，而是展現一個家庭的生活方式，一種文化的結構和品讀，乃至這個時代的精神文明。
二、北美楓情全屋定制的文化性
從文化性上來講， 家居 環境實則包含以下三個層次：
1、物質形式為表面層結構（如材料，器物等）被稱之為“器物層”，是文化的“形而下”結構；
2、人的活動被稱之為“組織層”，是文化的“形而下”和“形而上”融合的結構；
3、人的價值觀謂之“觀念層”，是文化的“形而上”結構。
“形而下”、“形”、“形而上”，完美的 家居 環境則是這三個層次結構的和諧統一、互為因果，如果沒有人的價值觀的提高和互動，即使再有高標準的物質結構層， 家居 裝飾所營造的環境也是沒有文化可言的。北美楓情全屋定制的文化性則是來源于此。物的設計與制造，必然要掌握相應的技法，而好的 家居 設計不僅是為產品而設計，而是將產品融入空間，為空間注入美學，并將技法與居住者的個體個性聯系在一起，處處體現 家居 的人文關懷和精神寄養。
我們通過“形而下”的物質“符號”的象征意義，來表達和傳遞出對 家居 文化性的理解與尊重（可視的身份地位、人生理想、心理特征、人文價值等……），這些文化元素滿足了人的感官想象，是普通產品無法提供的，這即是文化產品的賦魅作用（如下圖）。從有魅到祛魅再到復魅的當下，北美楓情全屋定制追求的是在復魅的基礎上更懂你地賦魅。
文化產品的賦魅作用
三、家是一個生產空間的內涵
現代意義上的家已經與生產分不開，在本系列第七篇文章《北美楓情全屋定制的空間詩學》中，我就從家宅的原初性出發，重新定義了家文化：家是一個生產空間，并且創新性地概括了其六個內涵：
1、身體的生產：傳統的身體觀只要求安全、衛生、健康、舒適，而當代的身體觀則在傳統的基礎上，增加了身體的尊嚴、身體的美學化、身體的靈敏度的要求。
2、感性素質的生產：所謂“感性素質”，是人感受世界和體驗生活幸福、自然之美的能力。這種素質產生了人對良好感性環境的需要與要求。它的構成要素是敏感的體驗能力與對良好感性體驗的要求。而家是感知最重要的場所，生命的出發點和自我的出發點，如果家里和身體具象相聯系的概念與跟身體直接聯系的身體方位體現較多，這種陶冶和默化的力量無疑會使感性能力越來越強。
3、符號的生產：符號是人們共同約定用來指稱一定對象的標志物，它可以包括以任何形式通過感覺來顯示意義的全部現象。在這些現象中某種可以感覺的東西就是對象及其意義的體現者。例如著裝就是一種很常見的符號，而衣帽間和梳妝臺就是符號的生產基地。
4、社會關系的生產：一個客廳可以是一個以電視機為中心的視覺空間，但也可以是一個圍繞著壁爐的以面對面談話為主的交際空間；一個書房可以是一個辦公桌和靠背椅的家庭辦公室，但也可以是一個平等自由的3-5人的工作室。社會關系就在此間中得到生產。
5、知識的生產：家庭是我們獲取知識的最重要場所， 家居 產品和空間的設計，可以通過相似性或象征性來提取靈感，賦予其知識的價值。例如提取白宮新古典主義的形式美感來設計客廳空間。
6、自我精神的生產：生活方式是慣例化的實踐，這些慣例被整合進服飾、飲食、行為模式以及環境等習慣中，而所有這些習慣性的細微選擇（以及那些更大、更重要的選擇）不僅是有關“如何行為”的決定，而且是有關“要成為誰”的決定，構成自我的身份認同和精神生產。所以北美楓情一直主張任何關于 家居 的選擇，都應不是任意的，而是有策略、有序的進行。
六個內涵，源于我們的理論研究與實踐，也指導著北美楓情全屋定制的方向。只有真正理解家，才能成為定制家的專家；也只有真正理解家，才能為消費者定制基于個體個性的家。北美楓情，“定制家，更懂你”。
設為首頁 
