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　　不管是否情愿，時(shí)代總在催促我們邁步向前。人們逐鹿、征戰(zhàn)、遷徙、停靠、扎根，停在哪里，哪里就會(huì)蓋起房子。從個(gè)體生命的遷徙到建筑文化的溝通交流，從建筑材料的衍變到人生命運(yùn)的流轉(zhuǎn)，人和建筑的匆匆腳步，從來(lái)不曾停歇。

　　上古時(shí)期，聚落的先民們擺脫了對(duì)大自然的先天依賴，從洞穴中走出來(lái)，以樹(shù)枝、稻草、草泥等大自然廉價(jià)的化妝品搭建茅草屋。在稻谷芬芳的田野上，屋頂上厚厚覆蓋的幾層稻草，與青山為鄰，以翠鳥(niǎo)相伴，風(fēng)起時(shí)輕輕飄動(dòng)宛若綠野仙蹤，閑時(shí)對(duì)田間花開(kāi)花落，為屋內(nèi)人遮風(fēng)擋雨，躲避禽獸，帶來(lái)安寧自足的生活。

　　隨著自然災(zāi)害大肆發(fā)生，茅草闊見(jiàn)了自身在防火防腐性上的缺陷。來(lái)到西周時(shí)期，一種用泥土燒成的瓦應(yīng)運(yùn)而生，循著陜西岐山鳳雛村西周遺址可尋找其雛形。

　　質(zhì)樸的瓦沿著四合院的回路，全面覆蓋屋頂。這是瓦在歷史上最早的顯現(xiàn)，它見(jiàn)證著我國(guó)已知最早、最嚴(yán)整的四合院實(shí)例和封建主義的萌芽，在人文歷史進(jìn)程中訴說(shuō)著人們當(dāng)時(shí)生活方式與思想觀念的變化。

　　東周春秋時(shí)期，瓦被廣泛使用。從山西候馬晉故都、陜西鳳翔秦雍城，到湖北江陵楚郢都等地的春秋時(shí)期遺址中，瓦的表面以更豐富美麗的形式——瓦當(dāng)大量顯現(xiàn)于屋頂上。

　　繪制在瓦當(dāng)上面的圖文，畫面與寫意相融，圖案構(gòu)思巧妙，富于生氣。當(dāng)時(shí)文化最抽象的形象印記都被記錄在小小的瓦當(dāng)上，任風(fēng)雨飄搖，日光曝曬，依然在千年悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，吐納當(dāng)時(shí)人們的生活形態(tài)，或精致、或粗獷、或素樸。

　　到了秦漢時(shí)期，工藝的革新進(jìn)步為瓦當(dāng)迎來(lái)了發(fā)展的頂峰，并形成了后世所稱頌的“秦磚漢瓦”，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)建筑新的發(fā)展歷程。窮奢極侈的阿房宮，巍峨高聳的萬(wàn)里長(zhǎng)城，恢弘壯麗的宮殿，瓦在頂上一角親睨了經(jīng)濟(jì)由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的快速發(fā)展。

　　在群雄割據(jù)的年代，戰(zhàn)爭(zhēng)不止，和平久遠(yuǎn)。一代又一代的君王大興土木，加建城墻，抵御外敵。其中唐朝的大明宮是中國(guó)宮殿建筑的巔峰之作。由高處俯瞰這類高臺(tái)建筑，瓦一片挨著一片，以宏觀之勢(shì)不僅宣示著君主不可侵犯的王權(quán)力量，更為王朝幾百年不動(dòng)搖的發(fā)展遮風(fēng)擋雨。

　　到了明清時(shí)期，集中國(guó)古代宮廷建筑之精華的紫禁城傲然屹立于天地之間，其瓦的表現(xiàn)力最為后世人們所熟悉。屋頂滿鋪各式的琉璃瓦件，延展出10種以上豐富多彩的變幻形式。黃色的大量運(yùn)用，建筑格局的規(guī)整，宣誓著封建政權(quán)的至高無(wú)上。

　　幾千年來(lái)，瓦隨著王朝的更迭，君主的易位，不停變化。但無(wú)論時(shí)間如何向前推移，無(wú)論處于哪個(gè)時(shí)代，只要有人生活的地方，就有瓦的影子。它靜默地在屋頂上搭建起了一片天地，承載著前人的智慧結(jié)晶，以越加美好的姿態(tài)呈現(xiàn)于世人面前，為屋內(nèi)的人遮風(fēng)擋雨。

　　盡管來(lái)到當(dāng)下，城市化的進(jìn)程抹殺了瓦的蹤跡，但始終沒(méi)有一樣事物可以取代瓦，它凝結(jié)著歷朝歷代幾千年的記憶，見(jiàn)證著皇朝的跌宕起伏，把人們的生活形態(tài)隱匿于瓦面上。隨著一個(gè)個(gè)如九方瓦業(yè)品牌的推動(dòng)下，以“傳承和弘揚(yáng)陶瓦文化”為企業(yè)責(zé)任，書寫屋頂上的中國(guó)文化，瓦亦將以更加豐富的形式吸納更多個(gè)中華上下幾千年的變化，向未來(lái)的人們吐露一個(gè)時(shí)代的記憶。